Les archéologues ont peut-être découvert le village où Jésus serait apparu après avoir été crucifié.
Selon l'Évangile de Luc, après la crucifixion de Jésus, deux de ses disciples se sont rendus au village d'Emmaüs; le long de leur marche vers le village, un étranger a marché à côté d'eux et a demandé ce qui venait de se passer à Jérusalem. Ce n'est qu'après avoir atteint Emmaüs et arrêté pour le dîner que l'étranger a révélé qu'il était Jésus, dans cette histoire biblique.
Dans un article qui sera publié dans la série "Nouvelles études en archéologie de Jérusalem et de sa région", deux archéologues proposent qu'un site archéologique appelé Kiriath-jearim soit Emmaüs. La localisation d'Emmaüs a longtemps fait l'objet de débats, avec quelques sites différents proposés par le passé.
Alors que les érudits bibliques conviennent généralement que Jésus était une personne réelle, ils ont longtemps débattu des histoires de la Bible qui se sont réellement produites et de celles qui ne l'ont pas été. L'histoire de la réapparition de Jésus à Emmaüs n'a peut-être jamais eu lieu.
Proposition compliquée
Plusieurs indices indiquent que Kiriath-jearim est Emmaüs. Par exemple, l'Évangile de Luc dit qu'Emmaüs est à "60 stades" de Jérusalem, une distance à peu près égale aux 8 miles (13 kilomètres) qui séparent Kiriath-jearim de la vieille ville de Jérusalem, a écrit Israel Finkelstein, professeur émérite à l'Institut. d'Archéologie à l'Université de Tel Aviv en Israël, et Thomas Römer, professeur d'études bibliques au Collège de France, dans le prochain article.
Des fouilles récentes à Kiriath-jearim ont également mis au jour une série de fortifications qui ont été rénovées au cours de la première moitié du deuxième siècle avant JC, et selon le Livre des Maccabées, l'Empire séleucide (un empire dirigé par les descendants de l'un des Alexandre le Grand) généraux) contrôlaient une grande partie de la région, fortifiant plusieurs sites, dont Emmaüs.
Les chercheurs ne peuvent pas être complètement certains que Kiriath-jearim est Emmaüs et non un autre site fortifié par les Séleucides. Mais le fait que le site soit situé à 60 stades de Jérusalem soutient la proposition. De plus, les autres sites mentionnés dans le Livre des Maccabées que les séleucides fortifiés ne semblent pas bien correspondre à Kiriath-jearim.
Ajoutant davantage de preuves pour la proposition, la poterie trouvée à Kiriath-jearim suggère que le site était habité à l'époque où Jésus aurait vécu. Cela signifie qu'il y aurait eu un village actif sur le site pour les disciples de Jésus à visiter et où Jésus aurait pu apparaître.
Problèmes d'identification
Il y a cependant des problèmes avec l'idée que Kiriath-jearim est Emmaüs, ont écrit les chercheurs. Par exemple, il ne semble pas y avoir de lien linguistique entre les noms Kiriath-jearim et Emmaüs, ont noté les chercheurs. En outre, d'autres sites ont au moins des liens ténus avec Emmaüs: un historien du quatrième siècle nommé Eusebius a écrit dans son livre "Onomasticon" que Nicopolis est Emmaüs.
D'autres sites ont également du potentiel. Par exemple, Josephus, un historien qui a vécu au premier siècle, a écrit que des soldats romains à la retraite se sont installés à Emmaüs, qui, selon lui, n'était qu'à 30 stades de Jérusalem, sur un site situé près de Qaluniya (un village qui n'a été abandonné qu'en 1948).
Finkelstein et Römer sont co-directeurs des fouilles à Kiriath-jearim. Après la publication de leur article, les chercheurs non affiliés au projet de recherche pourront évaluer les preuves de la proposition.
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